Persone che leggono diversi tipi di letteratura, dai romanzi, alle opere teatrali, alle rappresentazioni letterarie e artistiche, hanno probabilmente incontrato spesso il termine pastorale. In generale, sanno che è una parola per qualcosa di naturale, piacevole, sul lato opposto della tecnica e del paradigma tecnico, quindi per sua stessa definizione è esposto al pericolo e alla scomparsa. Quindi, ripeteremo la definizione standard, in modo da poter applicare il termine alla nostra vita e all'ambiente locale. La definizione recita: "PASTORALE (pastor, pastoralis) in letteratura è un tipo di dramma con un'atmosfera idilliaca, che sottolinea la bellezza della vita in natura, e i personaggi sono spesso fate, elfi e satiri. Apparve nel XII secolo nella poesia lirica francese antica, come una poesia più breve con dialoghi innocenti tra cavalieri o pastori e pastorelle. Si nutre nel Rinascimento, nel Romanticismo e in altri periodi letterari". Nel contesto scolastico, ci ricorderà il nostro Držić, mentre nella versione più vicina e più recente molti saggisti e parolieri associano questo termine alla pittura, in particolare a quella creata da una fonte naif (principalmente di Hlebine).
E davvero, se c'è qualcosa di "totalmente comune" alla prima generazione di naif, saranno i pastori, la vita e le scene dei pastori, le raffigurazioni di prati, campi, pascoli e "fattorie" dove si tengono i bovini. Generalić, Kovačić e Večenaj hanno dipinto le canas, pastori, pastori e tesorieri con la massima cura, mostrando quanto la mucca, animale domestico adorabile e utile, fosse centro di sopravvivenza per il povero ambiente rurale. Nutrire la famiglia e i bambini, avere latte, formaggio, burro, un vitello da vendere, significava sopravvivere. Più mucche portavano un maggiore status sociale e una maggiore sicurezza, per cui, prima della comparsa di trattori e macchine agricole, guidavano, aravano, trainavano e servivano anche come unico aiuto nella coltivazione della terra. La famiglia, indaffarata e gravata di lavoro, si avvaleva dei servizi di giovani poveri o anziani, che conducevano il bestiame al pascolo e lo riportavano a casa prima di sera, oppure si fermavano a dormire "alla locanda", se i pascoli erano lontani, lontano dall'insediamento. Ricevevano cibo, vestiti, un salario modesto e in inverno avrebbero avuto un letto in un angolo della casa per lo svernamento. Non c'era grande poesia in questo, ma l'ecostoria ci insegna l'importanza di queste "logge", che poi si svilupperanno in insediamenti, quando sorgono i primi cimiteri, le prime cappelle e pozzi, quando le economie iniziano a raccogliersi attorno alle prime abitazioni e la vita prende una presa più salda lì radica.
Ciò che rimarrà al centro dell'attenzione sarà la mucca, il toro, il vitello, i tori e le giovenche, l'odore del letame la sera, il muggito delle mucche, l'allattamento, l'andare al "caseificio": le giovani generazioni abbiamo a malapena concetti di base a riguardo, e solo case abbandonate e abbandonate in solitudine (che vogliamo sempre acquistare e rinnovare, che è un sogno irrealizzabile!), e alcune scene delle colline di Bukevlje, Komatnica, Pridravski e Dravski, lo testimonieranno abbastanza un po' di mite, buona energia è stata lasciata lì. Tutte le nazioni agricole e pastorali conservano il culto dei buoni guardiani, per questo nella Bibbia si fa più volte riferimento a Gesù come al "buon pastore" che dà anche la vita per il suo gregge.
I pastori sapevano molto: sui tipi e sulla qualità dell'erba, sulle erbe e sui frutti di bosco, sul parto, sul trattamento e sulla cura del bestiame, sulla sana alimentazione. Mettere i tuberi di patata sotto la griglia, arrostire il mais giovane, girare una pernice allo spiedo, usare un coltello per "scolpire" una statuina o un flauto, condividere un pasto dalla borsa di un pastore di cuoio (così si chiama la pianta del ghiottone in latino! ) in modo che svanisca in due giorni; era tutta la saggezza della loro vita, non trasferibile ad altri.
Nei dipinti delle sue mucche, che dipingerà con fantasia sotto la Torre Eiffel durante il suo soggiorno a Parigi, il Maestro Generalić regala tutto lo splendore del talento del pittore "generale": nel colore, nella composizione, nell'anatomia, oltre a fondersi con il paesaggio della Podravina, le sue Figure, Lettere, Fragole, Rumenka e Šarulje sono davvero i più belli del mondo. Li amava tanto quanto il suo vicino Mishkina, che li chiamava: "Belli, neri, come un fiore di papavero".
Quanto al Toro Rosso, sono stati scritti interi studi su di lui, poiché è metaforico, leggermente ironico, allegorico e pieno di significati nascosti. Nella memoria della pastorale i toni sono diversi, dai sospiri dolci ai gemiti erotici, ma ciò che sempre ci travolge è il dolore per la pace rurale incontaminata, i prati dei campi falciati e la vista del gregge sparso sul pendio o sul ghiaccio, in tutta la cara patria. Forse queste immagini rimarranno l'unica testimonianza dell'esistenza di un mondo del genere e che abbiamo goduto del privilegio di farne parte, una volta, mezzo secolo fa e più.
Božica Jelušić
Illustrazioni: Ivan Generalić / Zdravko Šabarić
Tradotto s.e.&o. da Naive Art info
Tratto da
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